Rutebeuf (1230 – 1285)
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Ci encoumence li diz de la Griesche D’Yver
Contre le tenz qu’aubres deffuelle,
Qu’il ne remaint en branche fuelle
Qui n’aut a terre,
Por povretei qui moi aterre,
Qui de toute part me muet guerre,
Contre l’yver,
Dont mout me sont changié li ver,
Mon dit commence trop diver
De povre estoire.
Povre sens et povre memoire
M’a Diex donei, li rois de gloire,
Et povre rente,
Et froit au cul quant byze vente:
Li vens me vient, li vens m’esvente
Et trop souvent
Plusors foïes sent le vent.
Bien le m’ot griesche en couvent
Quanque me livre:
Bien me paie, bien me delivre,
Contre le sout me rent la livre
De grand poverte.
Povreteiz est sus moi reverte:
Toz jors m’en est la porte overte,
Toz jors i sui
Ne nule fois ne m’en eschui.
Par pluie muel, par chaut essui:
Ci at riche home!
Je ne dor que le premier soume.
De mon avoir ne sai la soume,
Qu’il n’i at point.
Diex me fait le tens si a point,
Noire mouche en estei me point,
En yver blanche.
Ausi sui con l’ozière franche
Ou com li oiziaux seur la branche:
En estei chante,
En yver pleure et me gaimente,
Et me despoille ausi com l’ante
Au premier giel.
En moi n’at ne venin ne fiel:
Il ne me remaint rien souz ciel,
Tout va sa voie.
Li enviauz que je savoie
M’ont avoié quanque j’avoie
Et fors voiié,
Et fors de voie desvoiié.
Foux enviaus ai envoiié,
Or m’en souvient.
Or voi ge bien tot va, tot vient,
Tout venir, tout aleir convient,
Fors que bienfait.
Li dei que li decier on fait
M’ont de ma robe tot desfait,
Li dei m’ocient,
Li dei m’agaitent et espient,
Li dei m’assaillent et desfient,
Ce poize moi.
Je n’en puis mais se je m’esmai:
Ne voi venir avril ne mai,
Veiz ci la glace.
Or sui entreiz en male trace.
Li traÿteur de pute estrace
M’ont mis sens robe.
Li siecles est si plains de lobe!
Qui auques a si fait le gobe;
Et ge que fais,
Qui de povretei sent le fais?
Griesche ne me lait en pais,
Mout me desroie,
Mout m’assaut et mout me guerroie;
Jamais de cest mal ne garroie
Par teil marchié.
Trop ai en mauvais leu marchié.
Li dei m’ont pris et empeschié:
Je les claim quite!
Foux est qu’a lor consoil abite:
De sa dete pas ne s’aquite,
Ansois s’encombre;
De jor en jor acroit le nombre.
En estei ne quiert il pas l’ombre
Ne froide chambre,
Que nu li sunt souvent li membre,
Mais lou sien pleure.
Griesche li at corru seure,
Desnuei l’at en petit d’eure,
Et nuns ne l’ainme.
Cil qui devant cousin le claime
Li dist en riant: “Ci faut traime
Par lecherie.
Foi que tu doiz sainte Marie,
Car vai or en la draperie
Dou drap acroire,
Se li drapiers ne t’en wet croire,
Si t’en revai droit à la foire
Et vai au Change.
Se tu jures saint Michiel l’ange
Qu’il n’at sor toi ne lin ne lange
Ou ait argent,
Hon te verrat moult biau sergent,
Bien t’aparsoveront la gent:
Creüz seras.
Quant d’ilecques te partiras,
Argent ou faille enporteras.“
Or ai ma paie.
Ensi chascuns vers moi s’espaie,
Si n’en puis mais.
Le démon de l’hiver
Avec le temps, l’arbre a perdu ses feuilles,
Si bien que sur la branche il n’en reste plus une feuille
Qui ne puisse tomber à terre,
La pauvreté aussi m’a jeté à terre,
Et de toute part m’a fait la guerre,
Avec l’hiver,
Qui a changé le sens de mes vers,
Ma chanson commence, c’est étrange,
Avec une pauvre histoire.
Dieu m’a donné, ce roi de gloire,
Peu de bon sens et de mémoire,
Une maigre rente,
Me geler le cul quand il vente,
Le vent me vient, le vent m’évente
Et trop souvent,
Bien trop souvent, je sens ce vent.
Le démon du jeu me l’avait bien dit
avec toutes ses promesses :
Il me paye bien, il me soulage de mes biens,
Contre l’argent il me promet
Une grande pauvreté.
La pauvreté s’est abattue sur moi.
Me laissant sans cesse sa porte ouverte,
Toujours j’y suis,
Sans autre issue,
Mouillé par la pluie, séché par le soleil,
Eh me voilà riche!
Je dors peu.
Je ne me soucis pas de mes richesses,
Car je n’en ai pas.
Dieu m’arrange le temps de telle sorte
Qu’en été la mouche noire me pique,
Et en hiver c’est la blanche.
Je suis aussi libre que l’osier
Ou que les oiseaux sur la branche:
L’été je peux chanter,
L’hiver je peux pleurer et me plaindre
Et perdre mes feuilles tout comme l’arbre
Au premier gel.
Je ne garde ni venin ni fiel,
Pas même un souvenir sous le ciel,
Tout s’en va.
Les plaisirs que j’ai connus
Ont dévoré tout que j’avais,
M’ont fourvoyé
Et dévié du bon chemin,
Je me suis jeté dans les plaisirs malsains
Maintenant je m’en souviens.
Maintenant je vois bien : ça va, ça vient :
Tout arrive, tout repart
sauf les bienfaits.
Les dés ainsi faits
M’ont mis à poil;
Les dés me tuent,
Les dés me guettent et m’épient.
Les dés m’assaillent et me défient,
C’est très pesant.
Je n’en peux plus, je m’énerve:
Je ne vois venir ni avril, ni mai,
Mais la glace.
Je suis dans l’ornière,
Où les traîtres, les fils de pute
M’ont laissé sans vêtement.
Le siècle est rempli de supercherie !
Le nantis se goinfre.
Et moi, qu’est-ce que je fais,
Moi qui peut palper la pauvreté?
Le démon du jeu ne me laisse pas en paix,
Il ne cesse de me harceler,
De m’assaillir, sans cesse, de me combattre,
Dans ces conditions,
Jamais je ne pourrai guérir de ce mal,
J’ai mis les pieds dans trop de lieux mal famés,
Les dés m’ont possédé et emprisonné:
Je les implore de me libérer.
Fous, celui qui suit leur conseil,
Celui qui ne paye pas ses dettes,
Mais au contraire les accumulent.
Et, de jour en jour, en augmente le nombre.
En été, il ne cherche ni l’ombre,
Ni la fraicheur de la chambre,
Car ses membres sont souvent nus,
Il ne se soucie pas des souffrances de son prochain,
Car il pleure les siennes.
Le démon du jeu s’est abattu sur lui,
L’a dénudé en peu de temps,
Et personne ne l’aime.
Celui qui l’appelait, haut et fort, cousin
Dit en riant : « Ici il faut agir
Avec perfidie.
Avec la foi que tu portes à sainte Marie,
Cours, va directement à la draperie
Pour avoir du drap à crédit.
Si le drapier te le refuse,
Va droit à la foire
Et va au Change.
Si tu jures par l’Ange saint Michel
Que tu n’as sur toi ni lin ni lange,
Où il y a de l’argent,
On te verra en très beau sergent,
Les gens te trouveront bien,
Tu auras du crédit.
Quand tu repartiras d’ici,
Tu emporteras soit de l’argent soit la faillite. »
Maintenant, il a sa paie.
Ainsi chacun se satisfait à mon compte:
Je n’en peux plus.
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Je ne connaissais pas Ruteboeuf, si ce n’est de nom. Alors merci pour cette intéressante et atypique façon de le rencontrer.
J’ai commencé ta traduction (qui sonne de façon tout à fait honnête). Le texte original, lui, a un rythme propre qui ressort d’autant mieux que je n’y comprends rien, et il s’en dégage le même genre de beauté que la météo marine: des mots épars qui lancent l’imagination.
J’aime.
Autre chose. Je trouve étrange que tous ces chanteurs aient repris la version de Ferré: c’est comme si le texte de Ruteboeuf s’était effacé derrière la chanson. Un palymseste historique?
J’aime cette réinterprétation du texte d’origine, ceci dit, malgré l’affadissement, mais c’était probablement nécessaire.
Par contre, est-ce que ça vient de moi ou est-ce que Ferré s’est un peu beaucoup inspiré de Villon (dont l’oeuvre est peut-être plus connue du Français moyen)?
(Grosse préférence pour ma part pour la version de Philippe Leotard, sa voix triste et râpeuse, empathique.)
Ferré on le voit bien a plus que largement adapté le texte de Rutebeuf en prenant ici et là des phrases qui dans La griesche d’hiver, qui dans la Complainte de Rutebeuf (que je n’ai pas mis ici alors que c’est la plus grosse inspiration de Ferrré).
Cette complainte s’intitule exactement : “Ici commence la complainte de Rutbeuf et de son oeil” et j’en mets un extrait en ancien français (sans traduction) à la fin de ce commentaire.
En effet on peut considérer que la chanson de Ferré un palimpseste (historique oui ça me plait ça !) et en même temps une sorte de Reader Digest du texte de Rutebeuf. C’est aussi pourquoi je pense que les interprète à la suite de Ferré ont choisi son condensé (que l’on voit parfois attribué tel quel à Rutebeuf sur le net, dont ton assertion est vraie, le texte contemporain a pris le dessus sur l’original) plutôt que de retravailler à partir du texte original.
Pour ce qui est de l’influence de Villon, en fait, malgré le siècle et demi qui les sépare, il y a une certaine ressemblance thématique avec Rutebeuf :
– Contrairement à la chanson de geste qui chante au XIIIe siècle les valeurs courtoises, Rutebeuf “se fait gravement l’écho de la faiblesse humaine, de l’incertitude et de la pauvreté”. Villon, lui, “traduit le trouble et la violence de cette époque”.
Et puis aussi comme tu le soulignes, cet écho vient surtout du fait qu’on connaît davantage Villon et sa Ballade des pendus (qui inspire peut-être lui le Bal de Laze de Michel Polnareff).
Même préférence que toi, en dehors de celle de Ferré dont je reste inconditionnel. D’ailleurs j’adore l’oeuvre chantée de Léotard. En 3e position j’y mettrais Catherine Sauvage. Par contre je trouve qu’Hugues aurait vraiment du s’asbtenir.
« Ci encoumence la complainte Rutebuef de son oeul
Ne covient pas je vos raconte
Coument je me sui mis a hunte,
Quar bien aveiz oï le conte
En queil meniere
Je pris ma fame darreniere,
Qui bele ne gente nen iere.
Lors nasqui painne
Qui dura plus d’une semainne,
Qu’el coumensa en lune plainne.
Or entendeiz,
Vos qui rime me demandeiz,
Coument je me sui amendeiz
De fame panrre.
Je n’ai qu’engagier ne que vendre,
Que j’ai tant eü a entendre
Et tant a faire,
Et tant d’anui et de contraire,
Car, qui le vos vauroit retraire,
Il durroit trop.
Diex m’a fait compaignon a Job:
Il m’a tolu a un sol cop
Quanque j’avoie.
De l’ueil destre, dont miex veoie,
Ne voi ge pas aleir la voie
Ne moi conduire.
Ci at doleur dolante et dure,
Qu’endroit meidi m’est nuit oscure
De celui eul.
Or n’ai ge pas quanque je weil,
Ainz sui dolanz et si me dueil
Parfondement,
C’or sui en grant afondement
Ce par ceulz n’ai relevement
Qui jusque ci
M’ont secorru, la lor merci.
Moult ai le cuer triste et marri
De cest mehaing,
Car je n’i voi pas mon gaaing.
Or n’ai je pas quanque je aing:
C’est mes damaiges.
Ne sai ce s’a fait mes outrages.
Or devanrrai sobres et sages
Aprés le fait
Et me garderai de forfait.
Mais ce que vaut quant c’est ja fait?
Tart sui meüz.
A tart me sui aparceüz
Quant je sui en mes laz cheüz
Ce premier an.
Me gart cil Diex en mon droit san
Qui por nous ot poinne et ahan,
Et me gart l’arme!
Or a d’enfant geü ma fame;
Mes chevaux ot brizié la jambe
A une lice;
Or wet de l’argent ma norrice,
Qui m’en destraint et m’en pelice
Por l’enfant paistre,
Ou il revanrra braire en l’aitre.
Cil sire Diex qui le fit naitre
Li doint chevance
Et li envoit sa soutenance,
Et me doint ancor alijance
Qu’aidier li puisse,
Et que miex son vivre li truisse,
Et que miex mon hosteil conduisse
Que je ne fais.
Ce je m’esmai, je n’en puis mais,
Car je n’ai douzainne ne fais,
En ma maison,
De buche por ceste saison.
Si esbahiz ne fu nunz hom
Com je sui voir,
C’onques ne fui a mainz d’avoir.
Mes hostes wet l’argent avoir
De son hosteil,
Et j’en ai presque tout ostei,
Et si me sunt nu li costei
Contre l’iver,
Dont mout me sunt changié li ver
(Cist mot me sunt dur et diver)
Envers antan.
Par poi n’afoul quant g’i enten.
Ne m’estuet pas tenneir en ten;
Car le resvuoil
Me tenne asseiz quant je m’esvuoil;
Si ne sai, se je dor ou voil
Ou se je pens,
Queil part je panrrai mon despens
De quoi passeir puisse cest tens:
Teil siecle ai gié.
Mei gage sunt tuit engaigié
Et d’enchiez moi desmenagiei,
Car g’ai geü
Trois mois, que nelui n’ai veü.
Ma fame ra enfant eü,
C’un mois entier
Me ra geü sor le chantier.
Ge [me] gisoie endementier
En l’autre lit,
Ou j’avoie pou de delit.
Onques mais moins ne m’abelit
Gesirs que lors,
Car j’en sui de mon avoir fors
Et s’en sui mehaigniez dou cors
Jusqu’au fenir.
Li mal ne seivent seul venir;
Tout ce m’estoit a avenir,
C’est avenu.
Que sunt mi ami devenu
Que j’avoie si pres tenu
Et tant amei?
Je cuit qu’il sunt trop cleir semei;
Il ne furent pas bien femei,
Si sunt failli.
Iteil ami m’ont mal bailli,
C’onques, tant com Diex m’assailli
E[n] maint costei,
N’en vi .I. soul en mon ostei.
Je cui li vens les m’at ostei,
L’amours est morte:
Se sont ami que vens enporte,
Et il ventoit devant ma porte,
Ces enporta,
[…]
L’esperance de l’andemain,
Si sunt mes festes. »
On trouve le texte in extenso en ancien français sur Gallica
Ah oui une autre anecdote à propos de cette chanson et c’est Ferré qui la raconte (je n’ai plus la référence par contre) :
« La poésie est dans la rue, avec la musique et grâce à la musique. En 1956, j’avais enregistré un disque avec entre autres, Pauvre Rutebeuf, ce poète du XIIIème siècle. Un matin, allant faire mes commissions à Neuilly, j’habitais sur la frontière Porte Maillot, il y avait un chauffeur de camion arrêté. Quand il m’a vu, il s’est penché par sa portière et m’a dit : “Léo, quand est-ce que tu nous chanteras le “pauvre boeuf” à la télévision ?” Je me suis bien gardé de rectifier en me disant : “Un jour, tu sauras toi-même que Rutebeuf n’était pas un “boeuf”. C’est çà, la connaissance… La Culture…dans le coeur… »
Encore une play list à découvrir ! Super,décidément, je suis partie pour une longue soirée en chanson, à tout à l’heure, donc, quand je pourrai faire du bruit
euh… L’araignée là, c’est au hasard qu’elle m’a été attribuée ? Fait comment ek. pour avoir une image ?
Oui c’est absolument au hasard
c’est gravatar qui attribue ici les avatars (comme dans de nombreux blogs maintenant) : http://fr.gravatar.com/
> Sylvie
Tout à fait au hasard, Gravatar m’a attribué un ange…
Nan, en fait, c’est moi qui ai paramétré mon profil wordpress (tout comme tu as un joli coquelicot sur tous les blogspots).
Bah, je garde l’araignée alors, le hasard et gravatar ont surement bien fait les choses :@)
Afin de ne pas laisser ce commentaire perdu sur un mail :
joan baez et Ruteboeuf. Très mélancolique, alors que le texte (lu deux lignes en VO et vite passé en VF) d’origine est plus violent et vindicatif par certains aspects…
étrange comme cet arrangement musical et ces paroles me font songer à “Ballade en novembre” de Anne Vanderlove…(http://www.paroles.net/chanson/11339.1).
Une version de Léotard, juste pour changer de voix avec une version plus rocailleuse.
Le texte de Rutebeuf est violent comme l’est la vie souvent avec ceux qui vivent dans une certaine marge de la société, soit qu’ils l’ont choisi soit que la vie les y a poussé. En ce sens on peut constater que notre société n’a guère évolué depuis le moyen age, et que cela devrait nous questionner davantage. Le texte de Ferré centre la problématique du texte sur la solitude, sur l’abandon affectif et misérable que l’on vit quand tout a basculé et que sa vie se délite… Ce n’est pas très joyeux non plus mais en même temps c’est aussi toujours contemporain ce mal-être. Les textes passent et malgré nos agitations notre société paraît impassible.
Merci pour toutes ces explications passionnantes. Mais j’ajouterai une très belle version chantée : celle, contre toute attente, de Didier Barbelivien, dans son album Léo, en hommage à Ferré…